1、宇治編　2、東山編

　 第一部　宇治編
　このコンテンツは単なる京都観光ではなく、実は時代の文化様式を検証してみようという試みなんです。「宇治」や「東山」も京都の人気観光ポイントを不作為に並べてある訳じゃなくて、それらは勿論「地名」で もあるんだけど、その時代の文化様式を象徴するようなものでもあるでしょう。日本史を調べてみると、ちゃんと宇治時代、東山時代と呼べるような時代がある。つまり、日本国中いろんな「地名」のある中で、「宇治」がそれらを 代表しちゃうような時代、「東山」がそれらを代表しちゃうような時代があったという意味でなんだけどね。
それから、なおかつ日本史には「宇治」と「東山」で共通する要素があるんです。何だと思いますか？両時代は日本史の黄金時代のポストとして現れているんですね。しかも、黄金時代の単なるパロディで終わってるんじゃなくて、 新しい時代の文化様式がきちんと確立されているんです。「宇治」と「東山」はそんな時代の夢のあとなんだけれども、その現在の表層を細密にチェックする事で、深層に横たわる文化様式の実体を認識して、その2つの時代が共通し た構造を持っている事を暴き出してしまおうというコンテンツが、この宇治東山通信という事になります。
　あと補足しておくと、「宇治」と「東山」は日本の中央集権的な政治上の首都と必ずしも一致している訳じゃなくて、よく見るとずれていたりするんです。文化首都という言葉があるかどうか知らないけれど、表層的機構として政 治首都が日本全土を津々浦々まで統治しようとする力に拮抗して、集合的無意識みたいなもので形成された文化首都が存在していると言えるかもしれません。
　とりあえず、この第一部では宇治について、しつこく見ていく事にしましょう。
　まず、京都ビギナーの人のために「宇治」の地理上の位置を簡単に説明しておくと、京都市の南側にある宇治市がそれにあたります。「宇治」は京都府下の市町村の一つであって、いわゆる千年の都とは別物という事になりますね。現在の京都御所は勿論京都市内にあって、平安京の昔から政治上の首都という事になるんですね。
　平安時代およそ400年の絶頂が藤原道長がいた頃であるというふうに考えられるんですが、それは日本の古代史全体を見渡しても納得のいくところでしょう。まさに黄金時代と呼ぶにふさわしい訳なんですが、この時代の文化様式 は誰によって代表されるかと言えば、答えは一つしかありません。それは光源氏です。
こう断定してしまうと、彼は実在の人物ではないじゃないかと反論する方もいらっしゃるとは思いますが、この時代は光源氏という不在の文化王権を設定する事で、その文化様式を理解出来るような時代だったという事です。道長を はじめとする実在のモデルが複数いるんですが、誰か一人にしぼってしまうと、何かを落してしまうという不具合が生じてしまう。現世浄土を体現するような超人を一人だけ作り出すことで、この黄金時代の文化様式の理念が最も完 全に表現出来てしまうとしたら、そこに「物語」の形成意志が生まれても何の不思議もないではありませんか。このように現実の摂関政治とは少しずれたところで美の王朝が存在し、それが貴族社会の拠り所になっていたんですね。
　この33歳で太政大臣となる超人は六条京極あたりに大邸宅を建造し、あちらこちらに散在する女人達を殿移りと言って、一つ屋根の下に同居させます。その大邸宅は六条院と呼ばれますが、これは准太上天皇の待遇を得た光源氏の 院号でもあって、現実の政治における摂関から院政へのシフトという現象をも予言するものであるとも見る事が出来ます。現実の御所と不在の六条院の関係は、その後の日本史にも様々な形となって反復される事になります。「物語」の中の六条院を現在の現実の地図上で探ってみると、そこは本当に夢のあとというべきで、その痕跡は全く見当たりません。鴨川の西側、五条と七条の間、道路地図を目を皿のようにして探すと、なんと六条院小学校なるものが実在していました。そこから程近くには五条楽園。
それが古の優雅の名残なのかもしれません。

　さて、随分と長い前置きになってしまいましたが、いよいよお待ちかねの「宇治」の出番と相成ります。
それは、ポスト光源氏の時代、つまり宇治十帖の時代なんですね。現実には、道長の息子、頼通の平等院がその世界のランドマークになっています。
　ここからは写真でも見ながら、有名観光ポイントをさらっと見ておきましょう。

☆宇治のスタート地点
　お車での観光もいいのですが、このコンテンツはそんなに親切ではありません。電車で行って、現地ではゆっくり歩いて散策しましょう。交通アクセスはなんと言っても、京阪とJRが 便利。
それぞれ駅周辺はこんな感じかな。おまけにJR駅前にある案内板の地図もつけておきますが、パソコン画面で見えるでしょうか？

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