色男NO.1語録(2001・平成13年度）

●色男NO.1(369) 題名：人間性の復権はあるか　投稿日 : 2001年5月13日（日）03時03分
　みなさん、こんばんは、私が色男です。昨晩は結局、朝まで起きてしまって明るくなってから寝ました。不健康ですね。それで、今日もかなり夜更かしな状態な訳で明日も一日、寝不足で朦朧としている事でしょう。
　(*^_^*)さんの中世逆行論は面白く読ませていただきました。前回の書き込みでは次の波は2005年になっていましたが、今回の年譜など見ると、どうも2050年が正解のようですね。1900年の調性の崩壊の頃はシュペングラーの「西洋の没落」などが出て、19世紀に頂点を極めた感のある科学的合理主義的な理性信仰が破綻を見せ始めた頃でもありますね。まさに附合しています。ナチズムなどの全体主義には中世的な神秘主義が色濃く見て取れますし、カフカを初めとする不条理の文学はリアリズムの限界を超克せんとする前衛的実験でもありました。ヘーゲルは歴史の完成に目的の王国を置き、マルクスは唯物史観の最終段階に原始共産社会を再現するような一種のユートピニズムを置きました。その脱近代化の果てにフーコーが指摘するところの人間の死があり、人間中心主義＝ロゴス中心主義の崩壊があった訳ですから、あながち中世への逆行というのは当たっていなくもありません。この歴史学的分析がそのまま日本を初めとするアジアにも適応されるかというと、中国は今がまさに近代化の途上にあります。これからが経済成長期であるという見通しさえある訳ですよね。日本でも80年代の前半にポストモダンという言説がよく聞かれましたが、ある意味、それは江戸時代が先取りしていたとも言える訳ですね。ヘーゲル主義のコジェーブは、世界史の歴史以後の無風状態は日本化された社会になっているだろうとまで言っています。バブル期には終りなき日常と平安時代的な退屈に日本も満たされていたのですが、今日、殺伐とした世情はむしろ中世と呼んでもいいものでしょうね。バブル期は思想的にも空っぽで同時代的には馬鹿馬鹿しいような気もしましたが、現在ではかすかな懐かしささえ感じられるほどです。

三島曼荼羅　投稿者: iroiro_1　2001年7月28日 午前 2時04分（ヤフー掲示板）
　みなさん、こんばんは、私が色男です。三島をポストモダンを先取りした人物として読みなおしてみせたのは、80年代前半の現代思想をサブカルチャーのようにファッション化した一連の文化人が仕掛けたものでした。三島は物語るのみならず、自らをも物語の中に塗り込めようとした訳ですね。偽物の肉体を作りパフォーマンスをして現実の意味を転換させる、ワイルドがいうように自然が芸術を模倣するような状況を作って見せる。例えば、三島の真似をする本物の右翼が登場してしまうような状況は、三島を三島以前に戻す事のない不可逆的な時間の流れを認識させるものであります。プラトンの語るソクラテスがどこまで実在したソクラテスに重なり合うものかを知るのは今日では不可能といってもいい訳です。三島は確信犯的に証拠隠滅を計り、自らの不在証明をもって自らを物語化しました。死の真相が藪の中である、というのは三島の全共闘が言うところのゴリラみたいな顔がロールシャッハの模様のように見るものの内面を炙り出す、という事でもあります。あるものにとっては三島が同性愛では困るし、あるものには三島が右翼では困る訳です。釈迦の教えが後世恐ろしいほどの解釈の多様性を許したように、三島のごく単純な物語を置き去りにして、これからも内包する意味の分裂を繰り返して行くでしょう。

●色男NO.1(488) 題名：(*^_^*)さん、待ってください　投稿日 : 2001年9月21日（金）02時51分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　(*^_^*)さんがこのサイトに登場して以来、様々な話題を提供していただいて、私も楽しく毎回勉強になり、そういう考え方もあるのかと、もう一度文献にあたってみる事も一度や二度ではありませんでした。世界には実に様々な民族や言語、宗教があり、それが温暖差など多少の差異を孕みながらも、ほとんど物理的に同一の条件下で私たちは共存している訳です。
　文学はあらゆる思想、時には危険思想をも容認する自由な思考実験の場所でもあります。書く事で対話する事で救われるという事があります。(*^_^*)さんの書いてくださる文学観、思想は例えばパラダイスのようなサイトで公開される事で、意味が生じるものだと思うのです。ゲーテも紫式部も優れた社交人でした。私達は文学の国憲法を遵守する限りにおいて、あらゆる思想を超えて文学を愛好するものとして社交すべきだと思うのです。おっしゃるように(*^_^*)さんの内的世界が作品となって結実する時に偉大な成果が現れると思うのです。技術的にも文学の鍛えられるために、これからもいろんな(*^_^*)さんの「言葉」を読み続けたいと思います。
　戦争、自殺、そこから目を逸らしては本当の文学は生まれません。(*^_^*)さん、もう一度戻ってきて下さい。

●色男NO.1(503) 題名：太宰伝説　投稿日 : 2001年10月2日（火）02時32分
　!(^^)!さん、円地文子、横山大観も眠る谷中墓地に行ったのですね。徳川家墓地は正妻側室が隣合わせというのはインパクトある光景ですが、当時は子供を産んだら勝ちみたいなところがあったんでしょうし、側室に愛人的イメージを見てしまっては理解し難いところでしょうね。上野精養軒は確か太宰の処女出版「晩年」の出版記念会をやったところだったと思います。その太宰なんですが、みなさんの話題に出ている繊細で傷つきやすく、心優しいインテリタイプの典型みたいな人ですよね。人間失格などの作品から生まれたイメージ、あるいは本人が計算して演出したキャラなんでしょうけど、代名詞と言っていいほど定着した一種の伝説ですよね。太宰作品に出てくる精神病院は暗くて随分古いイメージですが、現在ではもっと気軽に通院できる、三島の「音楽」に出てくるメンタルクリニックみたいなものでしょうね。
　病院での窓口業務、まずはお疲れ様です。立派なお考えがあった上で引き受けられたという事ですから、初日以降、充実の毎日を御過ごしになっている事と思います。三島は小学校から高校までは学習院、大学は東大法学部です。いわゆるエリートです。それまで作家は文学部中退みたいな人の方が多かったので、三島は文壇に出た時は異色の存在と見られた事でしょうね。ハリーポッターは来年映画が公開されますね。私はそちらの方を見てみようと思います。

●色男NO.1(506) 題名：谷崎雑感　 投稿日 : 2001年10月13日（土）00時33分
　みなさん、こんばんは、私が色男です。
驚愕のアメリカ同時テロ事件に対して、芸術至上主義者谷崎はどこまで沈黙を守りうるだろうか。
陰影礼賛、青春物語、文章読本は中公文庫。少年時代は岩波文庫です。谷崎に思春期は似合いません。少年と老人が奇妙に混ざり合って、美女に虐待される時に、その真価を発揮させます。
　少年時代は幼少時代の誤りでした。ちなみに幼年時代、少年時代はトルストイの作品にあります。両者の共通点はノーベル賞の候補になった事でしょうか。
陰影礼賛、青春物語は99年までは中公文庫に入っていたのですが、現在は絶版になっているようです。古書店で探してみる事をお勧めします。文章読本は現在も中公文庫に入っています。
陰影礼賛は今年、つまり2001年になって重版が出ているようです。書店になくても、取り寄せてもらうといいでしょうね。
　(^_^)さんの谷崎の好きでない部分が谷崎ファンの好きな部分だったりするかもしれませんね。谷崎は一貫して耽美主義であると同時に芸術至上主義でしょ。
三島の過剰なロマン主義はやはりそこから逸脱するんです。谷崎とは畳の上で文豪として死ぬ作家ですが、三島は言うまでもなくそうではありません。
ここには古典主義とロマン主義という二項対立の図式があります。
細雪は谷崎の自己解説にあるように、時局がら、デカダンスな描写が押さえられていますね。谷崎独特なあくどいまでの官能の世界が陰を潜めていて、谷崎ビギナーでもとっつきやすい。
　谷崎には猟奇趣味に走る作品がある訳ですが、私なんかはそれを面白いと思ったりするんです。でも読者は谷崎的でない人が多いように思いますよ。
私はその漫画の中では美味しんぼをテレビのアニメで見て知っているだけなのですが、あれも一種のライバル物語ですよね。
あの海原というグルメが芸術至上主義者で憎らしいほど傲慢で道徳の彼岸に超然として、その妻は不幸で死んだかなんかで、
息子の新聞記者は父に対立して対決するのですがいつも敗北を喫して悔しがったりするんですよね。小田原夫人譲渡事件になぞらえれば、新聞記者は佐藤春夫でしょうか。
　天才の自意識の塊で悪魔主義的なキャラが谷崎その人を彷彿させます。新聞記者のアニメの声優があしたのジョーで二重に楽しめますしね。どなたか「饒太郎」「金色の死」をお読みになった方はいらっしゃいませんか。
　初期の谷崎はワイルドの影響を指摘され、悪魔主義、世紀末文学とのレッテルが貼られる事は周知の事実でありますが、ここにはワイルドを意識しつつも谷崎自身の芸術観が色濃く顕われていて、興味を引くものがあります。
　宇多田ヒカルの好きな作家は、鴎外、漱石、芥川、川端、三島、中上建次、宮沢賢治、司馬遼太郎、ヘルマン、ヘッセです。コロンビア大学には日本文学研究の大家ドナルド、キーンがいます。
才能のある人はセクシーと書いてますね。才能ある人は才能に惚れるものです。
　谷崎記念館へは10月20日から11月25日の間に行ってみる事をお勧めします。『瘋癲老人日記』の世界という企画展があります。
渡辺氏より寄贈を受けた資料を中心に、谷崎と渡辺氏の往復書簡・原稿・校正刷・書籍・棟方志功の板画をはじめとする資料により紹介しているという事です。
渡辺千萬子と谷崎の往復書簡集『谷崎潤一郎＝渡辺千萬子往復書簡』（中央公論新社）をお読みになってからお出かけになると、よりいっそう楽しめるのではないでしょうか。

●色男NO.1(507) 題名：読書とスキルアップ　投稿日 : 2001年10月13日（土）01時04分
　!(^^)!さん、(*^^)vさん、こんばんは。
　!(^^)!さん、三島の写真集は1990年の没後20年記念出版として新潮社から刊行された「グラフィカ三島由紀夫」の文庫化されたものですね。三島ほど多くの写真に撮られた作家も珍しいと思いますが、一枚一枚どれも超人的な自意識が強いオーラとなって発散されているものばかりです。いかなる時も目だけは笑っていないと評された三島の膨大な写真は、これまでにも何度か写真集になっていますが、確か現在刊行中の全集にも写真の巻が入る予定だったと思います。
芥川、谷崎もそうですが、太宰作品には耳慣れない薬品名が頻出しています。今覚えているだけでも、パビナールにヘノモチンなど、現在それらの薬物はどういった形に姿を変えているのでしょうね。
　(*^^)vさん、お久しぶりです。いつも葵さんがお帰りになるのを楽しみにしていました。高校時代にバンドでギターをやっておられたという事で、珠実さんとは音楽方面の話も出来そうですね。「永すぎた春」はお昼休みに読むのに最適だったと思うのですが、「金閣寺」になると満腹時よりもむしろ空腹時に深夜の頭が冴えて眠れない時に集中して読むのが本当は理想的なのですが、もちろん、リラックスして読む「金閣寺」もなかなかいいかもしれません。いつまでもあると思うな親と会社という事で、転ばぬ先のスキルは今の時代、真剣に考えるべきテーマかもしれませんね。

金色の死　投稿者: iroiro_1　2001年10月22日 午前 1時29分
　みなさん、こんばんは、私が色男です。
三島文学の愛読者にとって、ある意味、三島という存在自体が大きな問題になっているという点については、これまでにも指摘されてきたきた事と思います。行動者三島による作者三島の殺害がなければ、作者の断筆宣言がなされぬ限り、愛読者は三島文学の次回作を待つという楽しみを奪われずに済んだ訳ですから。三島は作家の老年の形として、次の2つのタイプを挙げています。
根本理念がお金の商人型の谷崎。
根本理念がお金ではない侍型の荷風。
　この相反する2つのタイプのうち傾向としては荷風よりになりそうに思われるが、それに徹する心根もないので、精神は荷風、生活の外見は谷崎の折衷型になるだろうと三島は、自らを分析しています。
また三島の作家論中でも白眉といいたいほどの谷崎論において、三島は谷崎が放棄した「金色の死」の方向に自らの告白を仮託しています。谷崎にとって文学的に老年に達する事が必要とされたように、三島には自己犠牲で完成する芸術というプランがあった事が、この批評から了解されます。

●色男NO.1(520) 題名：みなさん、お帰りなさい　投稿日 : 2001年11月1日（木）03時02分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　<^!^>さん、はじめまして。日本文学を専攻していらっしゃって、課題の小説をお書きになったと言う事ですね。指のきれいな人なる細部への執着が谷崎の足フェチを連想させて読んでみたい誘惑にかられますね。この文学の国には多くの小説を書く方がいらっしゃいますから、また是非いつでも遊びにいらっしゃって下さい。
　!(^^)!さん、この国で元気になっていただけるというのは、とても嬉しいお言葉です。読書、芸術の秋、お仕事の合間にクリエイティブな虫がもぞもぞと騒ぎ出しているご様子で、今、!(^^)!さんの脳裏に豊かな着想がふつふつと沸き起こっているところなんでしょうね。覚書を書きとめておくのも、いいかもしれませんね。何かネタ帳のようなものを。ビューティフルボーイという英国の小説を私は恥ずかしながら知らないのですが、ストーリーからすると、ダスティン、ホフマン主演の映画「クレイマークレイマー」が確かそんな感じだったように思います。男性の育児は幼少年期の子供の情操に何らかの影響を与えるのでしょうか、日本は母子密着の度合いが欧米社会に比べても強いようですから、父親も大変かもしれません。美術展は私も好きで昔はよく行きました。いい絵を見ると模写してみたいなと思うのですが、言い訳になってしまいますが、多忙につき、なかなか始まりません。
　(^^♪さん、呼吸困難に陥るほどのプレッシャーと聞いては、少し心配になってしまいます。あまり思いつめないでマイペースで、(^^♪さんの長所を伸ばすようにして下さい。啄木じゃありませんが、友人が偉く見えて落ち込んだりもするかもしれませんが、精神の安定を保つ事が成功の秘訣です。パラダイススタッフはいつも陰ながらありすさんを見守っています。
　(^_-)さん、いつもパーシーが大変お世話になっています。ホームページ斜陽は私もいつも楽しく拝見させて頂いております。復活なさっての、ますますのご発展を心よりお祈り申し上げております。
　(*^^)vさん、このところ、本当に毎日が早くて、私なども気ばかり焦ってしまいます。
外国文学はあまりお読みにならないとの事ですが、短いものからチャレンジしてみると、案外食わず嫌いで思わぬ発見があるかもしれませんよ。表現についても、要は自分の文体が見つかればいいんですから、言葉にはうんとこだわって(*^^)vさんオリジナルになれば、それでもうOKです。知識量は好きなテーマにこだわって調べものなどしているうちに勝手に備わってきますよ。私もこの掲示板でみなさんの書き込みを読ませて頂いて日々勉強になっています。これからも(*^^)vさんの言葉でいろいろ書いて頂けると、とても嬉しいです。
　(*^_^*)さん、安定期に入って、この掲示板を覗いて下さったとは、本当に嬉しい事です。焦らずにじっくりと治して下さい。愉快な大衆文学こそ今の(*^_^*)さんに必要なものかもしれません。また書きたくなったら一行でも、この掲示板に書いて下さい。お帰りになるのを、ずっとお待ちしています。

●色男NO.1(523) 題名：自由の困難さと創造の苦しみ　投稿日 : 2001年11月10日（土）00時25分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　「太陽と鉄」について興味深い議論が白熱しているようなので、今回はこのテーマに限定して、革命や軍隊についてはまたの機会に語ってみようと思います。
現在の研究水準からして、肉体改造によって理想の生き方、英雄としての死が可能となった純粋な存在論哲学という解釈は、極めてオーソドックスの理解の仕方であると思われます。三島自身、生活、肉体の問題で文学を煩わされてはいけない、太宰は乾布摩擦でもすれば文学も変わったはずであり、治りたがらないような病人に真の病人足る資格はない、とどこかで書いていました。これには、私小説批判の問題も含まれると思います。肉体の態様、生活の問題を解消してもなお癒し難い、死の欲求を内包するところのナルシズムが、三島には血肉化された借り物でない思想だったのでしょう。
　次に太陽と鉄の言葉が意味するものは、という文体論に移りますが、太陽がこの世で鉄があの世であって、その境界こそが肉体であるという解釈は極めて独創的であり、三島の文学作品と比べて比喩が通俗的であるから、記号としてその真意を解明すべきだというのも、「太陽と鉄」が所謂三島美学の文体とは異なる非文学的作品である事の非常に個性的な解釈として受け止める事も可能であると思います。
太陽は死と同様に直視する事は出来ない、鉄は重量や形態にもよりますが人間の管理下に置く事が可能である、というように問題を整理すると、どうもあべこべのような気もしてくる訳でありまして、太陽が人知をしては統御できないものならば、太陽＝観念＝あの世、鉄＝物質＝この世、であるならば常識的に考えて理解が及ぶ訳です。
　!(^^)!さん、現代は生きる上での規範というかモデルが失われて、他者指向的にレールの上を進学、就職、結婚、出産とクリアしていけば、それが万人にとっての幸福というふうには、いかなくなったのかもしれませんね。太宰が家庭の幸福は諸悪の元、といったのはもう半世紀も昔の事になるのですが、全ての価値を一元的に家族至上とする事で、女は家庭に入らなければ、子供を産んで家系を次代にリレーしなければ、育児のためには自分の事は2の次にしなければ、といくつもの規範が心理的プレッシャー、脅迫観念になっていた部分もあって、道徳革命なる言葉も出てきたのでしょうね。
　(~_~)さん、お久しぶりです。近代能楽集の論文が捗っていないようで、今まさに産みの苦しみの只中にいるところなんでしょうね。特に絞め切りがないのであれば、少し時間を置いて気分転換し、頭の中をすっきり整理してみるのもいいかもしれません。ぴよこさんのHN、マザーグースの森の(~_~)ちゃんから命名されたというエピソードを紹介していただいて、(~_~)さんのイメージが具体的に広がったように思いました。ネット環境も整ったという事ですから、これからもいろいろな楽しい話題を楽しみにしています。

●色男NO.1(530) 題名：寒い冬が来る前に　投稿日 : 2001年11月21日（水）01時52分　
　こんばんは、!(^^)!さん、(^^♪さん、私が色男です。
　!(^^)!さん、この頃めっきりと冷え込んできて、もう冬のように朝夕はコートを着たいほどですよね（？）。(^^♪さんとの女性同士ブーツ談議はとても面白く拝読させていただきました。
　華岡青洲の妻は江守徹演出の文学座公演があったのですよね。ごらんになったのは、おそらくそれではないかと思われるのですが。1967年には大映で映画化もされ、監督が増村保造、青洲が市川雷蔵、妻が若尾文子、母が高峰秀子、ナレーターが文学座の大御所杉村春子という大変豪華なものでした。ミスキャストで評判がイマイチという事ですが、名作になるほど過去のイメージがいろいろとありますから、配役も演出も難しくなるのは仕方がないでしょうね。学生まではモラトリアムという言葉も示すように（古いところなら書生気質）、社会が寛大に扱ってくれたりしますからね。社会に出てからだと酒宴の席など無礼講など言って、擬似モラトリアム空間が生まれたりもするのですが、まあ、それが日常において継続する事はとうてい叶いません。社会人としては、例えばネット社会のような非日常のネットワークを構築して、趣味道楽の世界に自分を開放してやるのもいいでしょうね。
　(^^♪さん、人生最高の難問秘書検定によって社会勉強し、理想の人生実現のため、人間関係円滑の術体得に精進されたという事ですが、目に見えて着々とありすプランが進行しているようで、何よりです。でも知人にアドバイスされたという、今を生きる（映画のタイトルみたいですが）事も大切ですよ。旅行でも目的地に到着するまでのプロセスを楽しめないと、旅の達人とは言えませんからね。もちろん勉強は生涯に渡ってテーマを持ち深めていくものとは思うのですが、今、この年齢でしかできない勉強というものがあるのもまた事実なのです。苦労もやがては懐かしい思い出に変わります。難問奇問どんと来いとの気概で社会に挑みましょう。
　ピカチュウ、とっとこハム太郎、早坂好江どれも可愛い事この上ないではありませんか、きっと(^^♪さんの無意識の悩殺ビームにクラクラしている男性諸氏も多いはずです。自信をもって、マイペースで行きましょう。

　●色男NO.1(533) 題名：いらっしゃいませ、(^_^)さん　投稿日 : 2001年11月27日（火）01時20分
　こんばんは、!(^^)!さん、(^_^)さん、私が色男です。
　!(^^)!さんが参加していらっしゃる様々なジャンルの観劇をする市民サークルは、とても楽しそうですね。年に1度の担当も楽屋を覗けたり大道具の手伝いが出来るなんて、なかなか体験できない事で羨ましい限りです。野村萬斎さんにお会いできたと言うのも、ファンの方には堪えられない体験だと思います。現在、劇場公開されている映画「陰陽師」も大人気で、特に女性の支持が高いそうです。また何かご覧になりましたら、この掲示板でも紹介して下さいね。

　(^_^)さん、はじめまして。
　パラダイスをいつもチェックして頂いているようで誠に有り難うございます。
私どもスタッフ一同、ご入国して下さったみなさんに少しでも有意義な情報と交流を楽しんでいただこうと日々、努めているつもりではありますが、なにぶん、お返事が遅れる事がしばしばある点につきましては、申し訳なく思っています。
是非文学の話題を通して、こちらにいらっしゃるみなさんとも仲良くなって下さるといいなと考えています。まずは好きな作家や作品について少しお話してみませんか。それから、文学以外の話題も絶対駄目という訳ではありませんから、みなさんの会話の流れなどから適当に書きこんでみて下さい。
　これから、宜しくお願いしますね。

●色男NO.1(537) 題名：読書方法のいろいろ　投稿日 : 2001年12月1日（土）03時03分
　こんばんは、(^_^)さん、!(^^)!さん、私が色男です。
　ゴールズワージーは２０世紀の英文学史上でも著名な作家です。「林檎の木」は短篇の代表作で日本でも文庫など入手が容易なものです。内容は鴎外の舞姫に少し似ていますね。川端の伊豆の踊子だと相手は子供だし別れはあるものの悲劇というほどでなく読後感も爽やかなものがありますね。ゴールズワージーは1932年にノーベル文学賞受賞、1923年には国際ペンクラブの初代会長になっています。
　最近でも市川崑演出、近藤サト主演の朗読劇が今年の６月頃劇場公開されたようですよ。「金閣寺」は哲学的な難解な問題を含む小説なので初読では、まずストーリーや人物関係を把握するだけで充分だと思いますよ。
　!(^^)!さんのお友達には随分多彩な方がいらっしゃるので、なにかと刺激になる事が多いでしょうね。陶芸家と文学賞の受賞者という事で!(^^)!さんも、創作意欲が沸いてきますよね。私も岡山で備前焼をいろいろと見た事があるのですが、恥ずかしながら壷とか皿はあまりよく分からないのです。でも一度挑戦してみたいとは思いますね。「罠」という作品については、私は知らないのですが、どういったものなのでしょうか。タイトルからすると現代劇のような気がするのですが、よろしければ教えて下さい。時間がないと読書も乱読して全てを吸収するエネルギーは、なかなか出てこないものですよね。昔読んだ好きな作品だと速く読めるでしょうから、これを何度も何度も繰り返し読むというのも深い体験が出来るかも知れません。

●色男NO.1(540) 題名：年越しの準備体制突入　投稿日 : 2001年12月8日（土）22時26分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　随分久しぶりになってしまいましたが、奥野健男の「三島由紀夫伝説」に話を戻してみる事にしましょう。「人間失格」を文学なる制度を逸脱してまで書かれなければならなかった宗教的聖典であると評価した奥野が、同時に三島文学において最大の評価を与えた作品は「仮面の告白」でした。この作品によってはじめて主体的な文学者となり、この一作によって世界文学史上不滅の文学者になったとしています。ここから奥野は全くの空想とことわった上で、奥野自身にとっては揺るぎ無い確信であると断言し得るほどの仮説が展開されます。
　三島は間違いなく「人間失格」を読み、これに相当する作品を書いて、自分の本当の文学がはじまると考えたとしか考えられないほど両作の発想は酷似している、と。
　!(^^)!さん、罠について教えて下さってありがとうございました。ロベール、トマ作の傑作推理劇面白そうですね。
　私はマネ展と菅原道真展を見ました。両方とも見ごたえ充分でしたよ。
芸術の秋もすっかり終わってしまって、もう冬の気配というか師走のせわしない気分に追いたてられ、年賀状など作り始めたところです。

●色男NO.1（542) 題名：肉体と精神　投稿日 : 2001年12月20日（木）01時52分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　金閣寺が美しいのは言うまでもありません。それを前提としなければ、あの小説自体成り立ちませんからね。
　三島の妹については伝記的な情報を私は持っていませんが、文学的には重要ですね。三島は熱帯樹という戯曲の自作解題で、子供の頃にアラビアンナイトの墓穴の中で快楽を全うした兄と妹の恋人同士の話から異常な共感を覚え、それは今も消えずに心の中に残って、肉欲にまで高まった兄弟愛というものにもっとも甘美なものを感じている、と語っています。関連作品として「音楽」を併読下さい。
　三島会見記と境界としての肉体は面白く読ませて頂きました。胸囲は1ｍ以上で冬でも裸でいられるアポロン像がうらやましいと、鳥肌立てつつも半袖シャツで真冬の街中に出没する怪人物（？）であったようです。死生一如なる東洋的此岸から空無なる彼岸を見ているという構図はイメージしやすいものですね。ハイデガーの死への先駆的決意性というのも、三島的な感じがありますよ。日常性においては人間は主体性を喪失して、平均的なヒトへと解消頽落してしまっているんですが、ヒトは死に関わる存在であるという事実についての自覚を持ち、本来的な自己の良心の声に従って生きる事で真の人間性を回復できる、というやつですね。
　こんばんは、!(^^)!さん、これから年末年始にかけて本当にあれこれ忙しく、読書する時間もままなりませんよね。クリスマスの壁紙はパーシー作ではないのですが、お世話になっている素材集のHPからパーシーが選んで貼りつけているようです。（他人事のような言い方ですね。なにぶん、パーシー任せなものですから。）
　文豪の顔写真は写真家の題材にもなりやすいですね。土門拳の写真全集に確か「風貌」という一巻があったはずです。被写体として女性は絵画的で男性は彫刻的だというふうによく言いますが、文豪の場合は生き様、精神を具象化したような印象がありますね。老大家なんかは特にそうです。でも、それとはまた異なる趣の文豪写真があって芥川はその典型だと思うのですが、映画スターのプロマイド的な表装というか虚構がありますよね。こういうタイプの作家は現代でもプロデュースしやすいでしょうね。クリスマスに読む本と言えば、薄くて読みやすく、しかも古典的名作という事になれば月並みになりますが、ディケンズの「クリスマスキャロル」という事になりますね。もうお読みになっているかもしれませんが。

●色男NO.1(550) 題名：2002年も宜しくお願いします　投稿日 : 2002年1月7日（月）02時41分
　みなさん、新年あけましておめでとうございます、私が色男です。
三島と美智子皇后とのお見合い秘話については、以前にこのトピック（耽美のスター三島由紀夫）の444に書きましたので、そちらをご覧下さい。
美醜の根源における一致という観念には最高の相対主義である唯識が反映されていますね。これがギリシアになると美のイデア、醜のイデアというように完全に分離される事でしょう。三島は自らの存在を豊饒の海の中に埋没させる事をしなかったのですが、もし昭和45年＝1970年に死ななかったとしたら、ラストは当初の予定通りの大団円を向かえ、藤原定家を書いて神＝認識者の問題をライフワークとしたであろう、と考えられます。
　(^<^)さん、はじめまして。伊豆の踊子は新春特別番組のドラマとしてモーニング娘。の後藤真希を主役にテレビ放映されたようですね。これも昔から文芸映画の定番ですが、映画としては山口百恵版のものを最後に制作されていないようです。サマー・ストーリーはまだ見ていませんが、機会があれば是非見てみたいと思います。
　!(^^)!さん、クリスマス以降お返事が書けなくて大変申し訳ありません。新撰組関係としては大島渚の近作「御法度」が同性愛の問題を扱って話題になりましたが、その作品と土方も出てくる函館五稜郭をドラマ化したものをレンタルビデオで見たのが最後です。
　(^'^)さん、はじめまして。「細雪」は随分前にテレビで見ましたが、今回NHKBS2で放送されている事を知りませんでした。どなたか、ビデオをお持ちの方は是非ご一報を宜しくお願いします。レンタルビデオにはないんでしょうか？それなりに評判もよくて、見て損はなかったように思います。

●色男NO.1(556) 題名：天人五衰再考　投稿日 : 2002年1月18日（金）02時09分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　「豊饒の海」3,4巻をめぐる評価の変遷とその創作ノートについて、少し詳しく取り上げてみる事にします。まず、創作ノートですが既に「新潮」（1971年1月臨時増刊号）に一部が掲載され、後の未公開部分を含むノートは山中湖村の文学館に収められたという事です。このノートは豊饒の海読解の上で重要な資料となる事は言うまでもありません。「天人五衰」の最後の場面について、ノートでは以下のような構想になっていました。
「本多はすでに老境。（中略）ついに七十八歳で死せんとするとき、十八歳の少年現れ、婉然、天使の如く、永遠の青春に輝けり。（中略）思えば、この少年、この第一巻よりの少年は、アラヤ識の権化、アラヤ識そのもの、本多の種子なるアラヤ識なるし也。本多死なんとして解脱に入る時、光明の空へ船出せんとする少年の姿、窓ごしに見ゆ。（バルタザールの死）」
　この構想が実際に完成された「天人五衰」とは結末が大きく異なっていると解釈されて来た三島文学の研究史というものを前提として、考察をすすめてゆく事としましょう。それからというもの、3、4巻は文壇の無理解にさらされ、失敗作の評価さえなされていたと言ってもいいでしょう。澁澤龍彦の1986年の対談での発言を引用しておきます。
「しかし、不思議だねえ、あの四部作。「豊饒の海」の結末が、変わったんだよ。」
「うん。それも一つあるね。（色男註：対談相手出口裕弘の輪廻転生が成立しなくなった、という発言を受けて）それから、＜透＞というのが変な天使みたいになって飛び立つっていうんだね。そういうふうに創作ノートに書いてあるわけだ。」
「おれがそれを、「三島がある時点で計画を改めた」と書いたら、野口武彦がそれを引用して、いい文章を書いているけど。三島は何でもとにかく、最後から出発するみたいな人だったのに、それが途中で変わった。」
「あれで初めて、三島文学の中に＜現実＞が入ってきたんじゃないか。」
　澁澤は文学のみならず三島の全生涯において、巨大な寓話的観念世界の住人であった三島に初めて現実が訪れたのだといい、ほとんど取材ノートそのままのやせ細った「天人五衰」は現実との遭遇によって破綻し、現実に出会った事によって本多が最後に京都から奈良までを車で移動する描写が変に鮮明で写実的即物的によく書けている、逆説的に言えば幸福な破綻であると言っています。
　これはそれまでの三島美学を評価してきた者の非常に典型的な側面を表した発言になっていると思います。つまり、ある種の三島シンパというのは文学的に文体至上主義であり、形式主義を重んじた伝統を最優先する系列に属する作家として三島を愛好しているのです。それは明治以降の自然主義などの素人のまごころ主義（？）に対立するものとしてあり、澁澤が指摘するところの観念の肥大のない天人五衰の車移動の描写というのは、他ならぬ自然主義的描写だったのです。川端の評価もこのような文体論的なものであり、三島が最後の小説をして彼の愛読者を裏切るような傾向を如実に示したという事が、一つの事件としてありました。
　この澁澤の対談の翌年には研究史の転換を象徴する、四方田犬彦の「貴種と転生」が発表される事になります。以下、少し長くなりますが引用文をお読み下さい。
「三島の他の長編と比較して、小説作品としての「天人五衰」の評価は、これまでけっして高いものではなかった。主人公の本多繁邦と安永透の関係が実生活における三島の同性愛の苦悶を表しているといった幼稚な感想から、作者が政治的行動に執心するあまりに文学的創作欲の減退が露呈しているという素朴にして穏健な風評まで、実にさまざまな評言が寄せられてはきたものの、物語論的な観点から作品の内的構造そのものが論じられる機会は、最近になるまでまことに少なかったといえる。三島が後の世にまで語り継がれる事になるであろう自決を急がなかったとすれば、「天人五衰」は「それの書かれるべき時点の事象をふんだんに取込んだ追跡小説」として、一九七一年末に完結予定であったという作者本人の弁が存在している。さらに加えるなら、それは当初は阿頼耶識の権化たる天使的少年の出現による本多の幸福な死によってハッピーエンドとして完結する予定であったこの作品が、途中から大きく構想が変えられたため、唐突にしてきわめて晦渋な終わりを見せている事実は否定できない。」
　小説は執筆しながらも、まさに作中人物が自立性を以って動き回り作者の意図を裏切って着地点を見つけるべきだという考えがある訳ですが、三島はよく知られているように最後の1行が決まるまで書き出す事は出来ないという事を公言して、通説に対立する創作技術を遂行していたといいます。
　最初に創作ノートで終わりを確定しながらも、その構想を裏切って異なる作品に着地点を見出した「天人五衰」を三島唯一の小説と評するものまでいます。物語論的内的必然性から実際の天人五衰に着地したという解釈の可能性は疑えませんが、創作ノートそれ自体が実際の天人五衰を現しているというのは、やや牽強付会の感が否めません。
　!(^^)!さん、２０年前は新撰組、中でも土方歳三のファンだったのですね。土方は旧幕府軍として函館まで行って戦いますよね。あの中に永井尚志という幕臣がいたのですが、彼は三島の曽々祖父なんですよ。
　(~_~)さん、お久しぶりです。現実感を喪失した中でのコミュニケーションというのはよく分かります。恋愛がそもそも幻想のもとに成立する要素がある訳ですから、人間性の問題としてネット恋愛というのは全然不思議ではありません。
ただ、それが現実に遭遇する時にフィクションとしての恋愛に破綻が生じ、大変な心労を患う事もあり得るという認識が必要ですね。平安貴族だって社交界の噂や評判をもとに恋文のやりとりをして月明かりの中、顔のない香りの中でいくつもの恋愛を彩っていた訳ですからね。ネットコミュニケーションは既にいくつかの現代小説として結実しているようですから、一読してみるのも面白いかもしれませんね。

●色男NO.1(561) 題名：貴族の禁断の恋　投稿日 : 2002年1月30日（水）02時28分
　　(~_~)さん、「春の雪」の冒頭がいきなり終焉から始まっているのは、日露戦争の戦後という事で日常性あるいは仏教的時間を問題とする三島の「鏡子の家」以来のテーマの再現と見ていいのではないでしょうか。つまり富国強兵、帝国主義的列強に追いつき追い越せという日本近代化の目的が、大国ロシアに戦勝する事で一応達成されて、国家意識が世界同時性に回収されてしまい、燃え尽き症候群のような状態にあった明治40年代から大正にかけて、恋愛の感情による新しい戦争が始まるというような対話が清顕と本多の間で交わされています。そこでエロティシズムが出てくるんですね。目的が喪失された終わりなき日常の中であらゆる意味において感情のままに無為に生きる清顕が、ようやく絶対不可能と邂逅して、優雅とは禁を犯すものだ、それも至高の禁を、という具合に一路死へと向かって天かけるように生きる訳ですね。そしてそれは第二次戦後の三島自身の問題として熟考されていたはずのものなんですね。
　!(^^)!さん、三島の曽々祖父は新撰組の隊員ではなくて徳川幕府の最後の若年寄なんです。ですから、役職としてはずっと上の人で、慶喜将軍の側近にあたるような位置にあったんですね。大政奉還以後、明治新政府に対して旧幕府側が戊辰戦争を引起しますよね、沖田は病死して、近藤は京都でさらし首になった後も土方は新撰組の残党とともに戦い、一方幕府の海軍副総裁だった榎本武揚が函館に渡り、ここに独立共和国を樹立しようとするのですが、ここに土方とその残党は合流し、最後の戦いで戦死します。榎本や永井尚志は投降して新政府の要人になっています。
　三島の祖母夏子がこの永井尚志の孫になり、夏子は有栖川宮家に行儀見習に行ったりした関係で、三島の貴族趣味が培われたと伝記などでは記されているようです。
「豊饒の海」創作ノート及び昭和四十五年八月十日ー取材ノートが、決定版三島由紀夫全集の第14巻に収録され、今年の一月配本予定となっています。三島のドナルド.キーン宛書簡（1970年9月3日）に次のような記述があります。
「四巻の分け方は、第一巻「たわやめぶり」第二巻「ますらをぶり」第三巻「とつくにぶり」と来て、第四巻に該当する「ふり」がないのに困惑。第一巻和魂、第二巻荒魂、第三巻寄魂、第四巻幸魂、と分けたほうがよいかもしれません。殊に第四巻は、甚だアイロニカルな幸魂で、悪（自意識の悪）が主題ですが、最後の最後の本多の心境は、あるひは幸魂に近づいているかもしれません。（略）「天人五衰」は今ものすごい勢ひで書き進んでいます。この全巻を外国の読者に読んでもらふとき、はじめて僕は一人の小説家とみとめられるであらうと、それだけがたのしみです。」
　年譜によると1970年8月11日、キーンを下田に招き、天人五衰の最終回原稿を示し、この事は新潮社の人には言わないでと口止めしたので、キーンは遠慮してしまい、そのまま原稿を読まずに返してしまったという事です。その前日には清水港で海の場面の取材をしていますから、原稿は前後して、夏頃には完成してあったというのです。
　ここで注意すべき点は、三島自身が天人五衰によってはじめて小説家として認められると書いているところですね。澁澤解釈はおそらくこのあたりの事情を彼なりの表現で語っているのだと思われます。
　澁澤は三島文学の特徴として日本では珍しい観念小説の書き手である、という点を指摘しています。通常、三島が現実にコミットして社会的な主題を扱ったとされる作品も、澁澤によれば新聞の三面記事的日常が寓話になっているものとして見られている訳です。暁の寺最終回の脱稿が1970年2月20日であり、この作品の完成によって作品外の現実が紙屑になったと「小説とは何か」に書いています。1月頃には、まだ定家で書きたいと言っていたようですが、その資料を収集していたような形跡は見つかっていません。
　澁澤の小説の「小説性」の問題は1991年には、青海健の次のような整理へと到達しています。
「『物語』的な完成度という点では第一、二巻に譲るとしても、この作の『小説』的な問題性はむしろ本多が主人公となる第三、四巻にある。この認識者の自意識の記録が物語るのは、本多とその自意識すなわち言葉との格闘であり、言葉を最終的に征服しようとたくらみついに言葉からの逃走を企てるに至る悲劇的な道程である。」
「『戯曲の法則を強引に小説の法則へ導入』することで出来あがった転生の物語が第一、二巻であるなら、第三、四巻は、戯曲的な『本能的』な形式を放棄してはじめて成立可能となる小説である。前者を"成功作"と見なすのは、三島文学の本領をあくまで「自然で自明な形式感」にあるとする一種の形式主義に拠る。」（「三島由紀夫の帰還」　青海健　小沢書店2000年より引用）
　このような小説観は浅田彰の次のような言葉に通じます。
「物語の精緻な偽物を書き続けた人ではあるけれども、いわゆる小説は一回も書かなかったのではないかという気がするわけです。（略）「豊饒の海」は、もしかするとその唯一の例外ではないか。」（「天使が通る」浅田彰　島田雅彦　新潮社1988年より引用）
小林秀雄が金閣寺を小説ではなく詩であるといい、小説であるならば放火後の主人公を描かねばならないとして三島の魔的な才能を絶賛した事を受けたかのように、水上勉は金閣炎上を書いています。

●色男NO.1(566) 題名：国際派作家としての三島　投稿日 : 2002年2月9日（土）01時04分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　三島が日本文学史上はじめて海外読者を意識して創作活動を行った作家であった,と言う点については今日、ほとんどの研究者の間で異論がないところであろうと思われます。戦中、占領期とアメリカでは優秀な日本文化研究者を派遣して、この国についてその本質を見極めようと図る訳ですが、ここで伝統と近代の絶妙なバランスの上に高度に知的な作風を示すミシマが、彼らの視野にクローズアップされてきたという前提がまず最初にあったようです。昭和29年には中央公論社の紹介で三島とキーンは出会い、ここから三島という稀有な広告塔を所有した日本近代文学の世界市場進出が始まります。三島は「豊饒の海」に着手する以前の昭和30年代にはアメリカとヨーロッパの同時代作家という位置付けが既に確立されていたようです。昭和39年にはフォルメントール賞の、翌年にはノーベル文学賞の有力候補になっています。
　三島の文武両道は「太陽と鉄」をはじめ、度々問題となっており、川端との間にノーベル賞をめぐる文壇政治力学の見えざる問題もまた存在したのでしょうが、川端受賞によって日本に受賞チャンスが再び訪れるのは十数年後の事になる、しかし自分はそこまで生きてはいないだろうという自覚から、次の受賞は大江だよ、と語り、自衛隊の情報将校山本にはもうノーベル賞は捨てましたとはっきり明言していたのです。ノーベル賞を本気で取ろうと思えば、三島としてはただ延命するだけでほとんど転がり込んでくるような地位にいた訳で、その死に際しての川端の、もったいない死に方をしたというコメントは、そういったいきさつから容易に理解されます。
　山本にノーベル賞への決別を宣言した昭和42年には「年頭の迷ひ」と題するエッセイを読売新聞に書いているのですが、その一節を引用しておきましょう。
「私も四十になったら、せめて地球に爪跡をのこすだけの仕事に着手したいと思って、一昨年から四巻物の大長編にとりかかったが（略）この大長編の完成は早くとも五年後のはずであるが、そのときは私も四十七歳になってをり、これを完成したあとでは、もはや花々しい英雄的末路は永遠に断念しなければならぬといふことだ。迷いというべきか、未練というべきか(略）英雄たることをあきらめるか、それともライフワークの完成をあきらめるか、その非常にむずかしい決断が、今年こそは来るのではないかという不安な予感である。(略）私にとって魅惑的な栄光は、英雄の栄光であって、文豪の栄光ではない。」
ちなみに三島はもし生き延びて自分が文豪になったら、精神は荷風で生活は谷崎の折衷型になるだろうと書いています。最後の最後まで豊饒の海全四巻の翻訳にこだわった三島はキーン宛の最後の書簡でもその事を強く依頼し、これは単純にマーケット拡大の問題ではなく、文学的な問題を含んでの事で、最後の小説をまさに「小説」的にしめくくる事において自決との相関関係を解読してほしいというメッセージを残したというふうにも考えられるでしょう。
　(^^♪さん、お久しぶりです。就職活動お疲れ様です。(^^♪さんの奮闘ぶりが目に浮かぶようです。懸賞が当たったのは、これから訪れる大きな幸運の前触れですよ、きっと。必ず良いところにひっかかりますから、焦らずマイペースで行くといいですよ。

●色男NO.1(567) 題名：恐るべき子供たち　投稿日 : 2002年2月9日（土）01時18分
こんばんは、(*^_^*)さん。
(^^♪さんもお読みになったというインストールですが、多忙を言い訳として私は読んでいません。読んでいなくて、みなさんのお話や噂から判断するに、昔からの恐るべき子供たちの系譜に連なる作品なのかなという勝手な印象を持ちました。
サガンなんかも18歳で当時としても古典的な心理主義的な作風で話題になったようですが、インストールも作者のタレント性に商品価値が置かれ話題先行型である、次回作に期待というようなコメントがネット上でも多数派を占めているようです。
風俗チャットに小学生という部分で現代性が現れているんでしょうが、それ以前に文章がよく書けているらしいですね。若い作者はバイロンみたいに一夜にして有名になったのですから、あまり世間の雑音に巻き込まれずに、自分の中のテーマをじっくり熟成すべきなんでしょうね。出版不況の今日にあって、ありがたい人材なのかもしれません。

●色男NO.1(571) 題名：盗んで、そして蒸発する　投稿日 : 2002年3月1日（金）00時47分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。「豊饒の海」と「花ざかりの森」のエンディングが似ている事は度々指摘されますが、このラディゲを競争相手として執筆された最初の長編「盗賊」には実にさまざまな三島自身の終焉に関する先取りとも思われるような文章が頻出して、読む者をして戦慄させるものに満ちています。
　特に「盗賊」の第六章　実行─短き大団円と、「天人五衰」の透自殺未遂以後の最終部分において、ほとんど重ね合わせる事が可能であるような細部に我々は瞠目すべきでしょう。
私はそれをみなさんにも御理解していただくためにも、試みに「盗賊」から主語だけを変更して引用する以下の文章をお目にかけようと思います。

「天人五衰」より
「世間を黄塵のように包んでいるあの人間たちのお喋りの声を本多はきいた。かまびすしく常住言い立てるあの条件附の会話。
（その後、生き残り続ける者たちのいかにも日常的な凡庸な会話の断片が意味もなく羅列されている：色男註）」
「盗賊」より
「片時もお喋りがかれらの唇を奪わない時はなかった。これは業に庶幾かった。地球全体がこうしてわやわやと喋りつづけているのだった。「今日は」とか（略）だとか。─地球という天体は喋りながらまわっている月だった。喋りつづけているおかげで、人類は地球がもうすっかり冷却して月とかわりのなくなっていることに気附かない。（略）
「三島（主語変更）」はたえず苦痛に、（この生の明確な証拠に）目ざめていた。それが彼を殺したのだ、と子爵は忖度してみるのだった。だから「三島」は、饒舌の代りに、この世に一つの沈黙を遺して行った。即ち決して解き明かされぬ一つの秘密を。」
「世の人たちは、死が生の空白を埋めるためにのみ呼び寄せられるものではなく、生の充実をより確実なものとするためにも呼び寄せられうる、という新しい教義を学んだ。」
「二人（生き残り続ける者：色男註）は同時に声をあげてこの恐ろしい発見を人々の前に語りたい衝動にさえ駆られていた。今こそ二人は、真に美なるもの、永遠に若きものが、二人の中から誰か巧みな盗賊によって根こそぎ盗み去られているのを知った。」

　そして「天人五衰」において、永遠に若きものが盗み取られた透は21歳を過ぎても生き残り続ける者となり、真に美なるものを盗み取られた絹江は、透と結婚して、まさに「盗賊」の生き残り、恐ろしい荒廃、醜悪な予感に饒舌な月の住人たちと化した二人と寸分違いなく重なるのでした。この二人、光明の天使より光を盗み取った者は作中にはその姿もなく、世界中はこの類い稀な盗賊の死の真相をめぐって、作品の外部で喋り続けているのでした。
　三島作品と三島の存在とは複雑な入れ子構造の裡に成立し、それはなお拡散して三島的物語が世界的現象として氾濫するような事態として、ポストモダンが言及されるという事もありました。三島存在は殊に誰にも分かりやすい紋切り型の物語パターンの合金ですから、様々な物語との構造的類似性が指摘されては物語批判の名のもとに、それを相対化、解体するというのが、専らわが国の文芸批評家の仕事になっているところがありました。
　三島の事件は同時代を巻き込んだところの象徴性を帯びたものでしたから、フロイト主義者は個人的内的要因に還元するという方法を執拗に反復して来た訳ですが、時間の経過が歴史の地層のように降り積もり、もはや忠臣蔵を精神分析しても仕様のないように、三島も同様の地点にまで到達してしまうのは、時間の問題でしょう。

●色男NO.1 (572) 題名：旅と詩作　投稿日 : 2002年3月1日（金）01時09分
　こんばんは、(*^^)vさん、!(^^)!さん、私が色男です。
　(*^^)vさん、お久しぶりです、お待ちしておりましたよ。私も金沢に行った時に文学館を見ると、泉鏡花など郷土の作家に関する展示が充実している事で随分楽しかった事を覚えています。五木寛之が通って原稿を書いたという喫茶店には行きませんでしたが、また機会があれば行ってみたいものです。
4月に青森に行かれるのは観光ではなさそうですね。東北は詩人を生む豊かな土壌がありますから、(*^^)vもきっと良い影響を受ける事があると思いますよ。私もとりあえず太宰の津軽を読んで行ってみたいと切望するものですが、時間的な事やいろんな都合がつかなくていまだに実現していません。太平洋側で金木や竜飛崎は回り難いようですが、チャンスがあれば是非お話をお聞きしたいものです。
　!(^^)!さんは最近散文よりも詩や俳句に興味があるんですね。私も下手の横好きで詩もどきを作ろうとして四苦八苦した事がありますが、本当に難しいですね。(*^_^*)さんは大変詩作を好んでいらっしゃった訳ですが現代詩のあまりの抽象性を批判しておられたと思います。もし、これをお読みになっておられるのなら、お話を伺ってみたいなと思うのですが、お元気でしょうか。安定期であれば、是非、楽しい書きこみをしていただきたいと思います。

●色男NO.1(575) 題名：戦後、プロ化する学習院　投稿日 : 2002年3月8日（金）01時54分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
太宰が如是我聞の中で志賀直哉を東京六大学野球に例えていたと思うのですが、これは私小説に対する批評になっていると思うのです。そこで六大学野球はかなり人気があって、野球といえば六大学であり、一応戦前からあったプロ野球も高校野球や六大学のOB戦くらいの認識しかもたれていなかったのが、戦後になって六大学史上最高の人気選手が現れて彼がプロ入りするや、そのファンまでプロに連れて行き、まさに主客逆転、プロ野球は国民的人気スポーツになってしまったのです。その人気男が昨年で完全にユニホームを脱いでしまい、プロ野球というジャンル自体が曲がり角に立ち、構造改革さえ叫ばれる有様になっているとの事です。戦後派文学はある意味でアンチ巨人の他球団にも比せられると思うのですが、長嶋は現役時代に日本が共産主義になるとプロ野球がなくなってしまうから困ると発言し、プロ野球はまさに55年体制の代理戦争として国民的に燃え上がったような側面があった訳です。
　三島歌舞伎の集大成椿説弓張月はグロテスク趣味で血糊が溢れ出る演出になっているようですが、それは市川猿之助のアイデアによるものだそうです。為朝に託して描きたかったのは神風連であり、さらには三島自身の幕引きをも踏まえた英雄譚という事です。弓張月のポスターは横尾忠則で、横尾自身の代表作の一つにもなっています。
　三島没後、猿之助は梅原猛と組んでスーパー歌舞伎のヤマトタケルを成功させます。
　梅原はスーパー歌舞伎の脚本を何本か書くと、次にスーパー狂言にも手を染めるようになります。
題してクローン人間ナマシマ。スーパースターのクローン人間を7人、若き現役時代の能力を備えたクローンを製造し、メリケン国グランドリーグのスカウトに主力選手をまるごと引き抜かれた東京ジャイガンツ最大の危機を救い、オープン戦では連勝につぐ連勝という風刺劇なんだそうです。クローン選手の衣装は横尾忠則がデザインしています。
　(^^♪さん、3社くらい筆記で落とされたくらい、たいした問題ではありません。この国にはその何万倍もの会社が蠢きつつも、(^^♪さんとご縁のある優良企業が自分を見つけて辿りついておくれと、痺れを切らして待っているはずです。戦略変更されたのも、賢明な判断だったと思いますよ。(^^♪さんという人材を必要としている会社が必ずどこかにあります。だから雇用のミスマッチを予防し、最短時間で良縁を発見する作戦を攻略するのが就職活動というものなのですね。伊集院静は美男ではありませんが若い頃は雰囲気があって女性に好まれる要素もあったのでしょうね。でなければ天下の夏目雅子を10年も惹きつけておく事ができた理由を説明できませんよね。
　!(^^)!さん、お雛様にちらし寿司という女の子のいる日本家庭の風景が目に浮かぶようです。しまい遅れると婚期が遅れるとか迷信もあって、なんだか文化的な香りの集積のように思います。昔はテレビCMで雛人形や五月人形のメーカーのものもあったように記憶するのですが、最近見なくなりましたね。三島も没後32年になります。

色男NO.1(581) 題名：人生は劇場だ　投稿日 : 2002年3月22日（金）02時30分
　こんばんは、みなさん、私が色男です。
　(^^♪さんの就職活動問題について、この文学の国に入国してくださるみなさんが実に丁寧に自らの体験をふまえて激励の書き込みをしていただいた事は私としても非常にうれしく、これまで管理運営して来てよかったと痛切に思われます。ここで出会い、そうして一つのテーマに沿ってみなさんが本当に優しい気持ちで対話して下さる、このような麗しい交流の姿こそ、私がHP開設当初に思い描いた理想の形でした。私は前回、ご縁という言葉を用いた訳ですが、実際の活動にあって、何か苦々しい婉曲な決まり文句のように頭に刷り込まれている人もあるいはいらっしゃるかもしれませんが、袖触れ合うも多少の縁、と過程にあってはいかにも曖昧ないかようにも解釈し得る日本的言葉であるという印象をお持ちになるのもやむを得ない事かもしれません。しかしながら全てが完結した地点から振返ってみるに、様々な遠回りや人との出会いも皆全てが必然と見えるようになる不思議があるのも、また事実なのです。
　(^^♪さんが就職について真剣に人生の問題として取り組まれ、その思いを何らかの形で言葉にする事でそれまで全く予想だにしなかった展望が開けてくるという事もあるでしょう。今この年齢だからこそ悩み考える事に意味があり、将来において、それを乗り越えてきた事は必ず自らの血肉となり自信となるのです。
嘘も方便といいますが、人生は劇場であると自らの内部に他者の目を持つ事は、まるで羽根が生えたようにフットワークが軽くなるかもしれませんよ。人間として正直者である事はバカではありません。本当の理解者、仲間を作る事の出来る人は正直者なのです。ただ、思春期を過ぎて動物でいられる賞味期限を過ぎると、役者としての技量がほんの少し人生航路を左右するようになるんです。(~_~)さん、!(^^)!さんも、生きていく上で素晴らしい役をもらってセリフをちゃんとこなしておられると思うのです。
　私も時々過去のほんのちょっぴり巧くいった事や誉められた事で自信を持てた時代へ帰りたいと思う事があります。でも、それはおそらく子役だった事で誰も本当には演技力を問わないし、子供と動物は大人の評価を勝ち得る点で双璧であり、また誰にとっても期間限定の黄金時代なんですね。よく言われるのは学校はお金を払って行く所だから、ある意味みんなお客様なんだけど、会社はお金をもらいに行くところですよね。ここは演技力を発揮してお金を稼ぎ自己実現するための劇場です。
　アフター5には子供に帰って彼氏の肩に甘えながらウインドゥショッピングでも楽しむ。嘘が巧くなって、それを使いこなすようになれば、プライベートで裸になることが格別の輝きを持つようになります。大丈夫ですよ。(^^♪さんには素晴らしい役が待っていますから。