色男NO.1語録(1999・平成11年度）

しかし「愛」は死んだ。キャンティ、オーナーの長男が「アルファー･レコード」の製作部長となったこともあり、ユーミ ンはY.M.O.、山下達郎､吉田美奈子、ハイファイセットとともに売り出された。返事をもらえるはずもない三島へのファンレターは、ユーミンの 時代とマッチしてセンチメンタルなデビュー曲となり、'73年にはファーストアルバム「ひこうき雲」を出した。19歳というのは、三島由紀夫が 処女創作集「花ざかりの森」を出版したのと同年齢だ。

(>_<)さん、当文学の国掲示板へようこそおいでになられました。今後ともよろしくお願い致します。戦後知識人としての 三島、あるいは戦後知識人と三島という事で文章をお書きになるという事ですが､これは随分大問題で、調理方法もなんパターンも考えられるも のですね。どれくらいの長さのものにまとめられるのか分かりませんので、適切なアドバイスになるのかどうか分かりませんが､とりあえず、 「戦後」という概念を明確にし､その戦後の価値体系に戦後知識人がいかなる立場で発言したか、という本質論で書くとなるとかなりの枚数を要 すると思われますので、短文で気の利いたポイントを押さえて読者を吊り上げようと思われるのでしたら、誰か一人､適当な戦後知識人を選んで 三島と比較検討する事で両者の差異､あるいは共通項を浮き彫りにするというのが無難でしょうね。似たようなテーマを扱った両者の作品を一つ ずつピックアップしてテクスト論に終始させ、問題処理の方法を探り出し、それが戦後知識人に固有のものであるか、「戦後」の価値体系に対 しての批判を内包するものであるかを明らかにさせれば、よりシンプルな文章になると思われます。まず､よく言われることは戦中の三島は日本 浪漫派の周辺にいたこと、そして、戦後には野間宏や埴谷雄高らと共に「近代文学」の同人になっている事、この二点から三島と戦後知識人か らの距離を測定するのがいいでしょうね。「近代文学」は近代的自我の再建をスローガンに掲げている訳で、いわゆる戦争体験を通して人間性 の本質を追求しようとする共通のテーマが見られますが、「新日本文学」のような党派性はありません。三島の文学的交友という点においても、 昭和20年代には「鉢の木会」という文化サロンに所属し､フランス文学者などの文芸評論家との交友が三島の批評家的才能を洗練もするのです が、例の安保闘争前後あたりから「鉢の木会」は自然消滅してしまいます。この辺の事情を詳しく調べて人物群像を生き生きと描写すれば、戦 後文壇史の面白い読み物ともなりましょう。世代論で考えれば、第一次第二次戦後派は大体太宰治と同年代ぐらいの人が多く、三島自身は反政 治主義的な第三の新人とほぼ同世代であるという点は注目に値するし、早熟な三島が随分年上の年代の人と同時期に仕事しなければいけなかっ た事情も少なからずあるでしょう。三島を近代の超克やポストモダンとの文脈で論じる人や、大江健三郎のようにあくまで三島は戦後派文学の 一員であると考える立場、蓮實重彦のように小説が下手であるという点において三島は戦後派の作家と言い得る、という文字通りには読めない かなり戦略的な解釈もあります。ですから、(>_<)さんが随分お考えになって悩まれたのも最もな話で、戦後文学の座標軸を作るとして── 例えば、政治的問題性を縦軸に芸術的完成度を横軸に──三島という作家がどの辺に位置付けられるかが論者によって大きく異なり文学史的位 置付けがある程度の定説というものを見出していない点にも、この作家を論じる上での難解さの一員があると思われます。逆に考えればそれだ け料理人の調理方法も自由で、自らのオリジナリティーを発揮しやすい素材であるとも言えます。ご苦労があるかと思われますが、頑張ってく ださい。

^/^さん、私も全く同感であります。三島の文学は母子密着のたおやめぶりの文学であります。元来が官僚制に相容れぬ美 意識の持ち主なんですね。「絹と明察」における父の問題は天皇の問題であります。

みなさん、こんにちは。私が色男NO.1です。今回で3回目のユーミンシリーズは80年代絶頂期のユーミンがいかに時代にフ ィットしたかについて言及しています。

こんにちは、みなさん。私が色男NO.1です。

こんばんは、私が久しぶりで自らの管理する掲示板へ帰ってきた色男NO.1です。みなさま、大変ご無沙汰しております。 私は、最近、ユーミンファンのみなさまと恋愛をテーマに親交を深めており親しい友人も沢山出来て充実した日々を送っています。私のユーミ ンシリーズ第４弾は本来ならば音楽の国掲示板に書き込みするのが妥当かと思われるのですが、豪傑NO.1が管理する映画の国が少し寂しいよう に思えて竹馬の友の私としては、これを支援してやりたく思い、映画の国掲示板に書き込む事にします。よろしければ併せてご覧頂ければより 一層のユーミン通になられること請け合いです。

皆さん、私がユーミン教宣教師色男NO.1です。ユーミン教とは信仰にまで高められた恋愛至上主義なり。一度でも恋愛し たことのある人なら誰もが信者になってしまう恐るべき増殖力を秘めた宗教なのです。それでも人はまぶしすぎる真実に信じがたい気持ちがし たり混乱してしまったりする事は多々あります。布教活動にあって、時には「奇跡」を示す必要性を痛感した私は、以下のユーミン自身による「告白」を記します。
　月刊カドカワ1993年1月号総力特集「ルージュの伝言・第二章」
質問「既に他界している人で、一人会えるとしたら誰に会いたいですか？」
答「三島由紀夫」
　ダ・ヴィンチ2000年１月号　松任谷由実「スピリチュアルな10冊」
「なんかもう、質感が好きっていうのがありますね。中でもこの『仮面の告白』にしたのは、三島のヰタ・セクスアリス的なコワ面白さもある から。でも本当に三島がホモセクシャルだったかどうかはどうでもいいの。私、福島次郎の『三島由紀夫剣と寒紅』も読んだけど、巻き込んじ ゃうのはどうかなと思った。作家の個人的な生活はどうでもいい。（略）」

こんばんは、みなさん。私がスタッフＡこと色男NO.1です。

^_^;さん、)^o^(さん、はじめまして。
これからも、どうぞパラダイスをごひいきにお願いします。